魏同悟
人的物心相融性
物,主要是指有实在的质量、内容、形体、结构、能量的存在或事物。
物融,主要是指物质的融性和人的物融性,及其融性的活动。
融物,主要是指融性的物质或事物。
物融,融物,物融物,物融生万物,融物养民众,
融物,物融,融物融,融物聚资源,物融事业兴。
这其中,就揭示了物与融之间辩证相融的关系,以及万物的融性化运动的规律和意义。特别是人、人类及其社会的物融性和融物性,即:人融活动的物融性和融物性。
心,一是指动物的为物之心脏。二是指人的为物之大脑,及其智慧、思维活动和由此产生的思想意识。三是指人的为物之心的活动(心理活动),及其因此产生的情感、情绪、精神、意志。
心融,主要是指人心的融性和人的心融性,或人心的融性化活动过程。
融心,融性的心和融化人心的过程。
心融、融心,心融心,心融思路广、融心信仰定,
融心、心融、融心融,融心智慧增,心融志向宏。
这其中,就揭示了为物之人心与融之间辩证相融的关系,以及人心的融性化运动的规律和意义。特别是人、人类及其社会的心融性和融心性。即:人融活动的心融性和融心性。
自古至今,世人,特别是中国就有“天地与我同并生,万物与我为一”、“天人合一,物我一体、物心相融”“心物相融”“心物和合”“心物交融”“心物一元”“心物一体”“心物同体,”“精神与物质统一”“通于天地者,德也。行于万物者,道也。”的思想、意识,追求、信仰、道德、品质和言行等对人的物心相融性的认知和论述。
由此可见“物心相融”“心物相融”的基本原因在于:
第一、人是糖类、脂类、酶、维生素、蛋白质和核酸等有机物和水、无机盐等无机物等诸多自然生命物质或生物元素共同融性化运动的融生物。因此,人原本就是一种物,生物、动物,智能动物,就具有物融性。
第二、人和人类与整个宇宙、地球,及其天地万物,原本就是一个不可分割的有机整体,就是一个互相融系,融通,融容、融和、融合、共同融动着大融体。
第三、人的心脏和大脑,都是为物之人的物质性器官,都是人体的组成部分。其思想、意识、道德、品质、追求、信仰、言行和情感,也都是为物之人的心理活动的融生物。
第四、人的思维或意识活动,也都是其诸多形成资源或构成要素共同融性化运动的过程。这一过程,不仅仅是人的大脑进行智力活动过程;也是人的一种与其体力劳动相结合、相融合的过程;也是人的各类器官器官共同融性化运动的过程。作为其结果的各类思想、意识、知识,都是这一“过程”的融生物,是作为思维或智力劳动主体因素的,为物之人的智能活动或智力劳动,与其它思维或智力劳动对象、资料、方式方法,以及生态环境等资源或要素共同融性化运动的融生物。
第五、人的心理活动和智力劳动,都是为物之人的实践活动,特别是融性化的实践活动。
第六、人的心理活动和智力劳动,既具有物融性和融物性,也具有心融性和融心性,是二者共同融性化运动的过程,即:物心相融或心物相融的过程。
第七、物心相融或心物相融,既是人的基本特性,也是人融活动的核心动因、
本质、特性、内容和方式方法。
第八、人就是其物质性和心智性与实践性相统一和相融合的一种融存、融在。
即:人是其物融性和心融性、智融性与践融性等融性的统一体和融合体。这一“统一体和融合体”之所以能够“统一”“融合”的根本原因,就于人及其实践活动与大自然的共同融性化运动。离开或背离了这种“运动”,人难以成为具有物融性的人,更难以成为有融心,或心融性的融者。
第九、人类认识世界的过程,不仅仅是作为意识主体的人,与作为意识对象的客体,或主观存在与客观存在相互矛盾、对立统一的过程,也是二者辩证相融,共同融性化运动的过程。因此,我们应尊重和遵从融物和融心,心融和物融,融思、融识和融存、融在之间,对立统一,辩证相融的关系,及其共同融性化运动的规律,更全面、系统、深入地融性认识人的物心相融性。
41句融生谏言
观物识融、察事知融、静心悟融、据实信融、凭理论融、
广泛扬融、知情容融、达理通融、瞻远志融、真正愿融、
纳元精融、公正气融、心旷神融、胆赤魂融、胸阔境融
修身性融,积德心融、谦下学融、精准用融、终生爱融、
恩爱情融、世代喜融、有幸缘融、按需择融、依律导融、
切实行融、用法促融、依情助融、亲诚惠融、顺势兴融、
逢难善融、化异同融、做人蓄融、为人贵融、睦邻惜融、
创业勤融、处世遵融、与人互融、和合共融、均利享融、努力续融。
如何蓄养融德?
德,一是作为动词,从“彳”,表示与行走有关。本义:登高或攀登,取得,获得。
《说文》中的解释去:“德,升也。”
《易•剥》中讲的:“君子德车”,其中的德,是指“登也,升”,“德车”是指古代帝王所乘的五种车子,即玉路(辂lù 大车)﹑金路﹑象路﹑革路﹑木路。
老子《道德经•》四十九章中讲:“善者吾善之,不善者吾亦善之,德善。信者吾信之,不信者吾亦信之,德信。”
《墨子•节用上》中讲:“是故用财不费,民德不劳。”
二是作为名词,是指好的品行、心意。
《篇海类编》中的解释是:“德,德行。”
老子在《道德经》第51章中讲:"生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德。"
《庄子•天地》中讲:“其合缗缗,若愚若昏,是谓玄德,同乎大顺。”
《孟子•梁惠王上》中讲:“德何如可以王矣?”
《周礼•地官》中讲:“德行,内外之称,在心为德,施之为行。”
《荀子•王制》中讲:“无德不贵,无能不官。”
融德,就是个人、群体和社会的一种融性的心理素养,是其主体的诸多形成资源或构成要素,相互结合、融合、作用,共同融性化运动的融生物。即:其形成资源或构成要素之融性本质、特性和功能的对象化。其中,最基本的“融德”就是为促进和实现整个人类及其社会与大自然的共同融性化生存与发展而奋斗的融思、融识、融意、融念、融信、体制、融神、融能、融力和融行。
蓄养融德,就是个人的融性的心理素养与行为的统一和融合过程,是蓄养融德的行为的诸多形成资源或构成要素,相互结合、融合、作用,共同融性化运动的过程。这一过程,也是自融、互融、共融、懿融和续融的过程。
每个人都应蓄养融德,也各有自己的“蓄养”之道。我的融悟,就是融,就是要思行统一、相融特别是要使融性化生存与发展思想观念与社会实践统一和融合。
虽然蓄养融德的方式方法诸多,但都离不开“融”。诸如,道家和佛家信奉和厉行的出世和入世之修,也是出世和入世之修的统一,融合。出世修炼可空心度厄、除恶,大彻大悟,明心见性、蓄养个人的善德、善品、融性素养。入世可磨炼、巩固自己的融性修为,实践普度众生的诉求、意愿或信仰。二者的统一和融合,既可更好地达到修炼的目的,还可以达到以融之德、融之善、融之信、融之道,融合各类宗教信仰,促进各类宗教,及其信仰的融变成新和融续发展,以至融合人们的心灵、心神、心智、心意、心志,融避、融免、融和、融、融解、融除各类分歧、矛盾、争斗和冲突,促进整个人类及其社会与大自然的共同融性化运行和发展。
因此,修炼不仅仅是个人的事,是要为造福苍生,和谐社会而修炼蓄养融素、融养、融德、融品、融能、融力。
为此而不断地去融吧!谁融,谁得,得道、得善、得惠天下!
五律 续融缘
和风诵夏弦,妙曲动心间。
细品情韵雅,深思喜遇缘。
念君湿泪眼,盼友早归还。
共济融情续,同行度暮年。
六一儿童节, 魏同悟教授恭祝老朋友们童心融续!安康福寿!
七绝•老融童心
(一)
岁月如飞无返日,老来常爱忆童年。
童心常蓄消愁怨,暮志长存续笑颜。
(二)
岁月如飞无返日,老来常爱忆童年。
若能长蓄童心乐,不必还童寿更欢。
七绝•童趣融心
你我童年逝不返,人生规律现实看。
幼儿雅趣融心悦,恰似白头又返还。
七律•童心融蓄
老来喜见少儿欢,做梦还童意念玄。
童面天真多浪漫,童心纯净更如丹。
童言无忌直相告,童趣自然笑世间。
朽木心融精气在,志融天下梦同圆。
我们还未老
献给同龄人的歌
常自问:真的老了吗?
时光说:你已经历了七十多个春秋雨雪风霜。
镜子说:你已经鬓发花白,老眼昏花,满脸苍桑。
不由得回想起:
童年时,裤子开裆,屁股走光,挥舞木枪,分群打仗,爬树上墙,你捉我藏。
学堂上,读书郎朗,领巾飘扬,迎着太阳,幸福成长,充满理想,天天向上。
文革中,带红袖章,情绪激昂,造反瞎忙,批斗师长,内心迷茫、糊涂荒唐。
农村里,耕地垦荒,播种插秧,浑身汗淌,烧火灶旁,工分记账,多交公粮。
军旅中,一身戎装,擦亮钢枪,身强力壮,军歌辽亮,守卫边疆,浴血战场。
工厂里,炉火正旺,机器轰响,遵师爱厂,提高质量,锐意新创,敬业爱岗。
常自问:真的老了吗?
老伴说:你还不老,还要陪我再续恩爱情长。
儿女说:您已把我们养大,成家立业,自立自强。
不由得回想起:
初恋时,花前娇娘,月下情郎,互诉衷肠,共同畅想,相拥小巷,初吻芬芳。
成家后,敬爱互相,甘苦同当,拼搏好强,儿女教养,孝敬爹娘,情深意长。
校园里,格物心旷,悟道知常,融知成章,教书成匠,育人才良,攀登殿堂。
商海里,东奔西忙,乘风破浪,严防上当,诚信为上,商德高尚,利益共享。
机关里,为民着想,解民忧伤,遵纪守常,正气弘扬,勇于担当,无我心亮。
退休后,融心融想,融为融养,书画欣赏,跳舞歌唱,天伦融享,融心舒畅。
我们这一辈,生在新中国,长在红旗下,忠于共产党。
我们这一辈,人老心未老,伏枥争朝夕,胸怀大理想。
西方列强,依旧猖狂,若犯我疆,再斩豺狼,保卫家乡。
初心不忘,坚定信仰,使命担当,筑梦小康,再创辉煌。
我们的心依然滚烫!我们的心还在歌唱!
我们的心依然滚烫!我们的心还在歌唱!
秉性融移
人们常说:“江山易改,秉性难移”。此语,出自中国明代文学家、思想家、戏曲家——冯梦龙写的《醒世恒言》第三十五卷。其中的“禀性”,主要是指人的天性,本性或性格。其主意是讲人的本性难以改变。
我认为,人是诸多自然生命物质在一定的时空和生态环境中,相互结合、融合、作用,共同融性化运动的过程,或融生物。我们也是父母精卵结合、融合、融孕、融生的,也要靠融入、融化、融纳各类生命要素,才能融活、融动、融续。这些事实决定了人及其意识、认识、认知、思维、思想、能力和行为,可因其形成资源或构成要素的共同融性化运动,而得以融生、融存、融动、融系、融突、融通、融容、融和、融合、融化、融变、融新、融兴、融荣、融续,及其自融、互融、共融、懿融、续融的融性本质、特性、功能,以及的规律。
因此、融性就是人的本性,融性化运动就是人类生存与发的动力和规律。由此可断定:人之初性本融,融则生、否则亡;融则善、否则恶;融则对、否则错、融则变、则新、则续,等等融理、之道。失去融性的枉为人也,只有有融性的人,善融的人方可懿生。
在现实的生活和实践中,人的这种融性也是其融性与非融性的对立统一和融合相互融合的运动与发展过程。婴儿、儿童、少年、青年、中年、壮年、老年的、以及代代人融性本质,也就是在这一过程中,不断地融承优良的品性、融除邪恶、融纳新物、融变成新,融续发展着的。人性的融性化变化、更新和发展,永远是人生的主题和主要任务。即使是“秉性难移”也讲的是“难移”,而不是不能改变。其关键是要蓄养什么样的人性,以及如何不断增强和提高的问题。
特别是在当下唯利是图、不择手段,贪污腐败、欺诈掠夺、霸权横行、战乱不止,等道德沦丧、人性泯灭的现象,依然十分严重的情况下,提高人类及其社会的融性,的确是十分艰难、曲折、长期的事,但越是难,越要融,越要融移,越要蓄养融性的人性,促进人类社会的融性化发展,并以此“发展”融除非融性的人性。
让我们每个具有融性的人,共同为此而融,为此而奋斗吧。
2023年6月2日,习近平总书记在考察中国国家版本馆、中国历史研究院,并出席文化传承发展座谈会时指出:“中华文明的统一性,从根本上决定了中华民族各民族文化融为一体、即使遭遇重大挫折也牢固凝聚,决定了国土不可分、国家不可乱、民族不可散、文明不可断的共同信念,决定了国家统一永远是中国核心利益的核心,决定了一个坚强统一的国家是各族人民的命运所系。”(《“中国特色的关键就在于‘两个结合’”》人民日报2023-06-05 11:40:34)
鱼水荷亲
清清碧水远无滨,尾尾游鱼裹锦麟。
默默青荷擎露水,纷纷红蕊沁香芬。
节节白藕洁如玉,亭亭直茎待贵宾。
净婧清廉品质好,和合直正蓄人伦。
融之根本
人们认识自己和客观事物,考虑问题,探索规律、探寻生存与发展的方式方法,都要寻根问底、追本溯源。为此,就需要首先回答何为“根”?何为“本”?何为“根本”?的问题。
“根”,主要是指事物的本原、根源、根基、根底,及其、、特别是能够把植物固定在土地上,吸收土壤里的水分和溶解在水中的养分,或贮藏养料,维持其生长的组织器官,
“本”,主要是指事物的根基、基本、本体、主体、本原、本源、本因、本质、本性、本色、本相、本能、本用、本律。
“根本”,是“根”和“本”的组合词,其意也是两词之意的统一和融合,主指事物的根源、根基、或最基本、重要的部分,或是指决定事物产生、存在、运动、更新和发展的主要因素,或根本的原因、根据。
《韩非子•解老》中就讲:“上不属天,而下不著地,以肠胃为根本,不食则不能活。”
在复学和领悟其基本涵义的基础上,还需要以任何事物,都是其诸多形成资源或构成要素,相互联系、结合、融合、作用,共同融性化运动的过程和融生物的事实,及其因此而融生的融性本质、特性、功能、关系和融性化运动的规律为依据,认识“根”“本”“根本”的融性。即:融之根,融之本,融之根本,
这种“根本”,都主要是事物得以融生、融存、融系、融动、融突、融通、融容、融和、融合、融化、融变、融变成新、共同融兴、融荣,不断融续发展的本体、本根、本原、本源、本因、本质、本性、本色、本相、本能、本用、本律,
及其在融性化运动中发挥的融能、融效。
以人生为例,其融之根,融之本,融之根本主要是:
第一、人类得以融生的诸多形成资源或构成要素,及其共同的融性化运动和效能。
第二、人生必须遵循的融性化生活、学习、劳动、交往和发展的规律、法规和制度。
第三、人、人类、社会自身蓄养的融质、融性、融素、融养、融能、融力,及其融性化发挥的融效。特别是人类以融性化的方式方法,融防、融免、融避、融合融化、融解、融除矛盾的融能、融力,及其融性化发挥的融效。
第四、整个人类社会的融性思想、意识、道德,以及为融性化生存与发展而共同奋斗的信仰、意志和精神,及其融性化发挥的效能。
第五、人的融性的心理活动及其状态,及其融性功能发挥的的融效。
第六、人类融性化地从事的科技、教育、经济、文化、政治、社会治理和生态环境建设等社会实践活动,各自和共同的融性本质、特性、功能、关系和规律,及其融性化发展的效能。
第七、人与人、与社会、与大自然,以及各类实践活动之间的融性关系,及其融性功能发挥的效能。
第八、正义、民主、自由、平等、和谐、有序、稳定、安全、融性的社会生态环境,以及无污、无染、无灾、无难、清洁、宜居的自然生态环境,及其融性功能发挥的效能。
特别是生活在困难重重、矛盾丛生,争斗激烈、危机不断的世间,我们更要全面、系统、深入地认识和蓄养自身的、群体的、组织的、民族的、社会的融之根,融之本,融之根本,并充分发挥其融能、融效。
七律•荷女莲纯
(上)
清晨上网阅博文,各有千秋蕴意深。
忽见一张荷女照,惊呼联想易心神。
玉身素装如仙美,秀发披肩似水赟(yūn,意喻美好)。
暗水红花陪碧叶,古琴淑女伴良辰。
七律•荷女莲纯
(下)
黄蝶似醉落眉心,许是听琴太入神。
束手抚琴忧打扰,抬头努嘴怕惊魂。
童心欲送一轻吻,俏趣恒生画中人。
恰好年华情韵茂,清莲贵在美之纯。
解语花•荷女吻蝶
清晨睡醒,上网开博,温皓然①您早。
见张嘉照,忽觉道,情不禁心直跳。
荷花初笑,淑女俏,素衣青罩。
奏古琴,乐轻音幽,蝶醉登眉梢。
努嘴仰头宓②笑。
似吹犹如吻,谁又知晓。
童真年少,清纯美,略带俏皮乖巧。
活泼窈窕。人与景,衬陪协调。
清正廉,融蓄荷人,永驻青春好。
注:
①温皓然:博友的名字。
② 宓:mì,取安详、静默、含蓄、隐秘之意。
纳融新事物
每个人都喜欢接受、接纳、容纳.纳融新事物。但如何才能更好地“纳”?却是个值得的深思的问题。我的融悟是:
纳融,融纳,纳融纳,无纳何以融,无融何以纳,衲之融之,融之衲之,纳融大道理,融纳新事物!反之:融纳,纳融,融纳融,无融何以纳,无纳何以融,融之纳之,纳之融之,融纳天地精,纳融人间情!
其关键是要善于融纳一切可融纳之要素,并将其融变成新的更有利于自身或世界可融性化发展的融力。纳什么?融什么?如何纳?如何融?都要善于具体情况具体分析,因事、因人、因地、因时、因势、因情、因境地去融思、融判、融择、融断、融定之。切记、共勉!!!
江城子•荷艳融情
玉泉山下湖水清,锦鱼精,自游中。
并蒂荷彦(颜、艳),洁净素心融。
绿叶间鸳鸯戏水,爱意切,好多情。
法融天下
李白诗酒性情中,同悟词言醉梦融。
何以诗中融不断,只因万物动融成。
无融人类难为继,争斗无休不太平。
化解冲突融法贵,法融天下共融生。
夏日荷融
红花绿叶遮荷塘,婧女朱颜映日光。
恰似芙蓉初绽放,犹如玉貌正芬香。
清心寡欲修莲性,静悟冥思望远方。
廉正和合融气在,纯洁素雅喜神扬。
七绝•荷品
上
荷塘景美玉般莲,绿水红花好自然。
荷品清廉泥不染,莲心直正素容鲜(似天仙)。
七绝•荷品
下
根连叶茂和合处,藕净空容纳百川。
诚意颂莲养正气,融心悟道度尘缘。
蓄养人的融动性
整个宇宙及其间不断融生、融存、融纳、融动、融系、融突、融通、融容、融和、融合、融化、融新、融兴、融荣、融续着的任何存在或事物,都是在不停地运动着的融动体。没有离开运动的物质,也没有离开物质的运动,特别是对立统一,辩证相融,不断融变成新和共同融续发展的运动。即:融性化的运动。
人作为其中的一种为人之物,同样离不开融性化的运动,而且是其自身及其实践活动主导者。一旦人们认识了自身的和客观事物的融性本质特性、功能、关系和融性化运动的规律,就会融生谋求融性化生存与发展的思想、意识、需求、信念和意志,并以此为志向,目标、目的,自觉、积极、主动、有计划地,以融性化生存与发展的思想意识,融化、融新自身和大自然。同时,人、人类也因此“运动”,具有了融动性的本质、特性、功能。据此,可将人的这种融性,概括为:人的融动性。
人的融动性,一是指人因诸多自然生命物质的共同融性化运动,而得以融生的本质、特性、功能。
二是指人生因诸多生存与发展资源或要素的共同融性化运动,而得以融性化生存与发展的本质、特性、功能。
三是指人因诸多智力、体力和自然力资源或要素的共同融性化运动,而融生进行各类运动、活动、劳动或实践活的融智、融能、融力的本质、特性、功能。
四是指人具有自觉、自愿、积极、主动地融思、融觉、融识自身和客观事物的融性,及其融性化运行与发展规律,并以因此融生的融性的思想、意识、理论、知识,融化自身和客观世界,创造新事物,以及谋求融性化生存与发展的需求、志向、目的、目标,及其融能、融力的本质、特性、功能。
五是指人们运用自己的脑力或智力与体力的融合力,进行各类融性化运动,或劳动的本质、特性、功能。
六是指人们可充分发挥其融动性,融合他人、社会和大自然的各类资源,特别是智慧、思想、意识、科学、知识、技术、经验类的资源,与大自然共同融性化生存与发展的本质、特性、功能。正如列宁所指出的:“人的意识不仅反映客观世界,并且创造客观世界。”(《哲学笔记》,人民出版社,1956年 9月第1版,第199页。)
七是指人们能够主动、积极地以融性化的方式方法,融除各类艰险、困难、挫折、矛盾、冲突和危机,创造新的共同融性化发展的机遇和局面的本质、特性、功能。
八是指人的融动性,可随着人类社会实践活动的融性化发展而发展的本质、特性、功能。
人的融动性,就主要是以上融动性相互联系、依存、作用、矛盾、对立、统一、融合、不断融变成新,共同融续发展着的统一体和融合体、融动体。不断地蓄养、增强、提高和发挥这一“融动体”的整体融力和融效,是每个人和整个人类及其社会实现与大自然共同融性化融性化生存与发展的重要基础和前提。
七律•美景融心
重雾茫茫掩岸花,轻舟荡荡显湖蛙。
青山隐隐藏林秀,绿水幽幽映晚霞。
倩女亭亭披日月,渔姑朴朴抹红颊,
潇笛曲曲融天下,鸡犬声声喜万家。
作者简介:
魏同悟,男,中共中央党校教授,我国知融学创始人,知识银行创立人,中外抱团专家团专家。
魏同悟教授对哲学、文学、经济学等都有很深研究和造诣,对老子、孔子、马克思、恩格斯、毛泽东等先贤和伟人的哲学思想有自己独特的见解和感悟。其“知识银行”“知融学”“知融劳动”“知融化发展模式”等,是目前最前沿的知识理论,受到社会普遍关注。曾出版的译著有《马克思与恩格斯与民族运动》《超级管理者》《技术革新与经济发展政策研究》,出版著作有《机关行政事务管理学》《新时期领导干部百科》《中国所有制改革成功之路》,发表论文有《知融学,21世纪的新学科》《中国需要知识银行》等。
魏同悟教授为人谦虚,不耻下问,学术渊博,跨学科建树颇丰,最近根据著名作家、书法家羽翼著的《烈马雄风》改编的电影剧本已经获得圈内专家一致好评。
责任编辑:魏春香